pgo_350.001 oft an die Homerische -- aber es fehlt dem ersten Riesenepos mit seinen pgo_350.002 hunderttausend Sloken die künstlerische Einheit, die geschmackvolle Anordnung; pgo_350.003 ein theosophischer Wust überwuchert das Ganze; es ist ein ungelichteter pgo_350.004 Urwald der Phantasie! Und auch das zweite Epos, die maaßvollere pgo_350.005 Schöpfung des Valmiki, kann sich mit den Homerischen Gedichten pgo_350.006 weder an Klarheit noch an Rundung messen.
pgo_350.007 Vergleichen wir aber unsere alten deutschen Volksepopöen mit den pgo_350.008 Homerischen: so entdecken wir alsbald den mehr nach innen gewandten, pgo_350.009 germanischen Geist, welcher die That den Helden in's Gewissen schiebt; pgo_350.010 wir finden Züge von mehr dramatischer als epischer Kraft, starke Charaktere, pgo_350.011 die auf sich selbst ruhn, jene seltsame Mischung von Treuherzigkeit pgo_350.012 und Wildheit, Liebenswürdigkeit und Barbarei, welche dem altgermanischen pgo_350.013 Charakter eigen; wir finden die Frauen als bestimmende Mächte, pgo_350.014 aus den Tiefen ihres Gemüthes heraus die blutigen Thaten geboren. pgo_350.015 Dagegen befremdet uns in der Darstellung das Holzschnittartige, Nüchterne, pgo_350.016 Kahle; die farblose Erzählungsmanier, die Gleichgültigkeit gegen pgo_350.017 die Bedeutung der Ereignisse, indem oft das Unwichtige ausgemalt, das pgo_350.018 Wichtige flüchtig skizzirt wird und eine nicht geringe Zahl roher, nicht pgo_350.019 ewig menschlicher Motive, wie z. B. die Bändigung der wilden Brunhild pgo_350.020 durch den unsichtbaren Siegfried! Die Helden der "Nibelungen" pgo_350.021 und der "Gudrun" haben bei weitem nicht jene volle menschliche pgo_350.022 Bestimmtheit, wie die des Homer; sie werden uns mit einzelnen, oft pgo_350.023 abstrakten Zügen geschildert! Und wenn uns auch der Bart des biedern pgo_350.024 "Wate" in der "Gudrun" mit größerer Anschaulichkeit gemalt wird, als pgo_350.025 das blonde Gelock des Menelaos: so können wir uns doch mit diesem pgo_350.026 gutmüthigen Frauenschlächter, diesem nordischen Nena Sahib nicht pgo_350.027 befreunden. Wenn uns daher die altgermanische Heldenwelt durch ihre pgo_350.028 Jnnerlichkeit näher zu treten scheint, als die Homerische: so hat diese pgo_350.029 Jnnerlichkeit, in ihrer gewaltsamen Art und Weise, in der Mischung pgo_350.030 kecker Kontraste des Gemüthes, doch wieder etwas Befremdendes für pgo_350.031 uns; wir fühlen uns den Charakteren Homer's verwandter, denn sie pgo_350.032 vertreten das Jdeal einer schönen Menschlichkeit. Selbst die hellenischen pgo_350.033 Frauen, die sinnige, häusliche, ausharrende Penelope, die schöne, leichtfertige pgo_350.034 Helena entsprechen dem weiblichen Jdeal mehr, als die Mannweiber pgo_350.035 der Nibelungen; tritt doch sogar Chriemhild, die anfangs ein
pgo_350.001 oft an die Homerische — aber es fehlt dem ersten Riesenepos mit seinen pgo_350.002 hunderttausend Sloken die künstlerische Einheit, die geschmackvolle Anordnung; pgo_350.003 ein theosophischer Wust überwuchert das Ganze; es ist ein ungelichteter pgo_350.004 Urwald der Phantasie! Und auch das zweite Epos, die maaßvollere pgo_350.005 Schöpfung des Valmiki, kann sich mit den Homerischen Gedichten pgo_350.006 weder an Klarheit noch an Rundung messen.
pgo_350.007 Vergleichen wir aber unsere alten deutschen Volksepopöen mit den pgo_350.008 Homerischen: so entdecken wir alsbald den mehr nach innen gewandten, pgo_350.009 germanischen Geist, welcher die That den Helden in's Gewissen schiebt; pgo_350.010 wir finden Züge von mehr dramatischer als epischer Kraft, starke Charaktere, pgo_350.011 die auf sich selbst ruhn, jene seltsame Mischung von Treuherzigkeit pgo_350.012 und Wildheit, Liebenswürdigkeit und Barbarei, welche dem altgermanischen pgo_350.013 Charakter eigen; wir finden die Frauen als bestimmende Mächte, pgo_350.014 aus den Tiefen ihres Gemüthes heraus die blutigen Thaten geboren. pgo_350.015 Dagegen befremdet uns in der Darstellung das Holzschnittartige, Nüchterne, pgo_350.016 Kahle; die farblose Erzählungsmanier, die Gleichgültigkeit gegen pgo_350.017 die Bedeutung der Ereignisse, indem oft das Unwichtige ausgemalt, das pgo_350.018 Wichtige flüchtig skizzirt wird und eine nicht geringe Zahl roher, nicht pgo_350.019 ewig menschlicher Motive, wie z. B. die Bändigung der wilden Brunhild pgo_350.020 durch den unsichtbaren Siegfried! Die Helden der „Nibelungen“ pgo_350.021 und der „Gudrun“ haben bei weitem nicht jene volle menschliche pgo_350.022 Bestimmtheit, wie die des Homer; sie werden uns mit einzelnen, oft pgo_350.023 abstrakten Zügen geschildert! Und wenn uns auch der Bart des biedern pgo_350.024 „Wate“ in der „Gudrun“ mit größerer Anschaulichkeit gemalt wird, als pgo_350.025 das blonde Gelock des Menelaos: so können wir uns doch mit diesem pgo_350.026 gutmüthigen Frauenschlächter, diesem nordischen Nena Sahib nicht pgo_350.027 befreunden. Wenn uns daher die altgermanische Heldenwelt durch ihre pgo_350.028 Jnnerlichkeit näher zu treten scheint, als die Homerische: so hat diese pgo_350.029 Jnnerlichkeit, in ihrer gewaltsamen Art und Weise, in der Mischung pgo_350.030 kecker Kontraste des Gemüthes, doch wieder etwas Befremdendes für pgo_350.031 uns; wir fühlen uns den Charakteren Homer's verwandter, denn sie pgo_350.032 vertreten das Jdeal einer schönen Menschlichkeit. Selbst die hellenischen pgo_350.033 Frauen, die sinnige, häusliche, ausharrende Penelope, die schöne, leichtfertige pgo_350.034 Helena entsprechen dem weiblichen Jdeal mehr, als die Mannweiber pgo_350.035 der Nibelungen; tritt doch sogar Chriemhild, die anfangs ein
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0372"n="350"/><lbn="pgo_350.001"/>
oft an die Homerische — aber es fehlt dem ersten Riesenepos mit seinen <lbn="pgo_350.002"/>
hunderttausend Sloken die künstlerische Einheit, die geschmackvolle Anordnung; <lbn="pgo_350.003"/>
ein theosophischer Wust überwuchert das Ganze; es ist ein ungelichteter <lbn="pgo_350.004"/>
Urwald der Phantasie! Und auch das zweite Epos, die maaßvollere <lbn="pgo_350.005"/>
Schöpfung des <hirendition="#g">Valmiki,</hi> kann sich mit den Homerischen Gedichten <lbn="pgo_350.006"/>
weder an Klarheit noch an Rundung messen.</p><p><lbn="pgo_350.007"/>
Vergleichen wir aber unsere alten deutschen Volksepopöen mit den <lbn="pgo_350.008"/>
Homerischen: so entdecken wir alsbald den mehr nach innen gewandten, <lbn="pgo_350.009"/>
germanischen Geist, welcher die That den Helden in's Gewissen schiebt; <lbn="pgo_350.010"/>
wir finden Züge von mehr dramatischer als epischer Kraft, starke Charaktere, <lbn="pgo_350.011"/>
die auf sich selbst ruhn, jene seltsame Mischung von Treuherzigkeit <lbn="pgo_350.012"/>
und Wildheit, Liebenswürdigkeit und Barbarei, welche dem altgermanischen <lbn="pgo_350.013"/>
Charakter eigen; wir finden die <hirendition="#g">Frauen</hi> als bestimmende Mächte, <lbn="pgo_350.014"/>
aus den Tiefen ihres Gemüthes heraus die blutigen Thaten geboren. <lbn="pgo_350.015"/>
Dagegen befremdet uns in der Darstellung das Holzschnittartige, Nüchterne, <lbn="pgo_350.016"/>
Kahle; die farblose Erzählungsmanier, die Gleichgültigkeit gegen <lbn="pgo_350.017"/>
die Bedeutung der Ereignisse, indem oft das Unwichtige ausgemalt, das <lbn="pgo_350.018"/>
Wichtige flüchtig skizzirt wird und eine nicht geringe Zahl roher, nicht <lbn="pgo_350.019"/>
ewig menschlicher Motive, wie z. B. die Bändigung der wilden Brunhild <lbn="pgo_350.020"/>
durch den unsichtbaren Siegfried! Die Helden der „Nibelungen“<lbn="pgo_350.021"/>
und der „Gudrun“ haben bei weitem nicht jene volle menschliche <lbn="pgo_350.022"/>
Bestimmtheit, wie die des Homer; sie werden uns mit einzelnen, oft <lbn="pgo_350.023"/>
abstrakten Zügen geschildert! Und wenn uns auch der Bart des biedern <lbn="pgo_350.024"/>„Wate“ in der „Gudrun“ mit größerer Anschaulichkeit gemalt wird, als <lbn="pgo_350.025"/>
das blonde Gelock des Menelaos: so können wir uns doch mit diesem <lbn="pgo_350.026"/>
gutmüthigen Frauenschlächter, diesem nordischen Nena Sahib nicht <lbn="pgo_350.027"/>
befreunden. Wenn uns daher die altgermanische Heldenwelt durch ihre <lbn="pgo_350.028"/>
Jnnerlichkeit näher zu treten scheint, als die Homerische: so hat diese <lbn="pgo_350.029"/>
Jnnerlichkeit, in ihrer gewaltsamen Art und Weise, in der Mischung <lbn="pgo_350.030"/>
kecker Kontraste des Gemüthes, doch wieder etwas Befremdendes für <lbn="pgo_350.031"/>
uns; wir fühlen uns den Charakteren Homer's verwandter, denn sie <lbn="pgo_350.032"/>
vertreten das Jdeal einer schönen Menschlichkeit. Selbst die hellenischen <lbn="pgo_350.033"/>
Frauen, die sinnige, häusliche, ausharrende Penelope, die schöne, leichtfertige <lbn="pgo_350.034"/>
Helena entsprechen dem weiblichen Jdeal mehr, als die Mannweiber <lbn="pgo_350.035"/>
der Nibelungen; tritt doch sogar Chriemhild, die anfangs ein
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[350/0372]
pgo_350.001
oft an die Homerische — aber es fehlt dem ersten Riesenepos mit seinen pgo_350.002
hunderttausend Sloken die künstlerische Einheit, die geschmackvolle Anordnung; pgo_350.003
ein theosophischer Wust überwuchert das Ganze; es ist ein ungelichteter pgo_350.004
Urwald der Phantasie! Und auch das zweite Epos, die maaßvollere pgo_350.005
Schöpfung des Valmiki, kann sich mit den Homerischen Gedichten pgo_350.006
weder an Klarheit noch an Rundung messen.
pgo_350.007
Vergleichen wir aber unsere alten deutschen Volksepopöen mit den pgo_350.008
Homerischen: so entdecken wir alsbald den mehr nach innen gewandten, pgo_350.009
germanischen Geist, welcher die That den Helden in's Gewissen schiebt; pgo_350.010
wir finden Züge von mehr dramatischer als epischer Kraft, starke Charaktere, pgo_350.011
die auf sich selbst ruhn, jene seltsame Mischung von Treuherzigkeit pgo_350.012
und Wildheit, Liebenswürdigkeit und Barbarei, welche dem altgermanischen pgo_350.013
Charakter eigen; wir finden die Frauen als bestimmende Mächte, pgo_350.014
aus den Tiefen ihres Gemüthes heraus die blutigen Thaten geboren. pgo_350.015
Dagegen befremdet uns in der Darstellung das Holzschnittartige, Nüchterne, pgo_350.016
Kahle; die farblose Erzählungsmanier, die Gleichgültigkeit gegen pgo_350.017
die Bedeutung der Ereignisse, indem oft das Unwichtige ausgemalt, das pgo_350.018
Wichtige flüchtig skizzirt wird und eine nicht geringe Zahl roher, nicht pgo_350.019
ewig menschlicher Motive, wie z. B. die Bändigung der wilden Brunhild pgo_350.020
durch den unsichtbaren Siegfried! Die Helden der „Nibelungen“ pgo_350.021
und der „Gudrun“ haben bei weitem nicht jene volle menschliche pgo_350.022
Bestimmtheit, wie die des Homer; sie werden uns mit einzelnen, oft pgo_350.023
abstrakten Zügen geschildert! Und wenn uns auch der Bart des biedern pgo_350.024
„Wate“ in der „Gudrun“ mit größerer Anschaulichkeit gemalt wird, als pgo_350.025
das blonde Gelock des Menelaos: so können wir uns doch mit diesem pgo_350.026
gutmüthigen Frauenschlächter, diesem nordischen Nena Sahib nicht pgo_350.027
befreunden. Wenn uns daher die altgermanische Heldenwelt durch ihre pgo_350.028
Jnnerlichkeit näher zu treten scheint, als die Homerische: so hat diese pgo_350.029
Jnnerlichkeit, in ihrer gewaltsamen Art und Weise, in der Mischung pgo_350.030
kecker Kontraste des Gemüthes, doch wieder etwas Befremdendes für pgo_350.031
uns; wir fühlen uns den Charakteren Homer's verwandter, denn sie pgo_350.032
vertreten das Jdeal einer schönen Menschlichkeit. Selbst die hellenischen pgo_350.033
Frauen, die sinnige, häusliche, ausharrende Penelope, die schöne, leichtfertige pgo_350.034
Helena entsprechen dem weiblichen Jdeal mehr, als die Mannweiber pgo_350.035
der Nibelungen; tritt doch sogar Chriemhild, die anfangs ein
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 350. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/372>, abgerufen am 28.04.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
