pgo_355.001 Die Kulturwelt Ossian's ist bei Weitem einfacher, als die Homer's, pgo_355.002 und beschränkt sich auf einige dürftige Züge. Der König schlägt den pgo_355.003 Kampfschild, wenn es zur Schlacht geht; der Barde besingt bei'm Mahl, pgo_355.004 wo die Muschel im Kreis geht, die Helden der Vorzeit oder die Geschicke pgo_355.005 der Liebe; die dem aufgehenden Mond verglichenen Schilde, die Schwerter, pgo_355.006 Speere und Streitwagen erglänzen in flüchtigem Reflex dämmernder pgo_355.007 Beleuchtung! Dagegen ist die landschaftliche Natur nicht eine pgo_355.008 todte Umgebung der Helden; nicht nur ihre Thaten werden den rasenden pgo_355.009 Stürmen und rauschenden Strömen verglichen, nicht nur sie selbst den pgo_355.010 verschiedenen Sternen des Himmels -- nein, diese hervorbrechenden pgo_355.011 Waldströme, diese hochaufspritzenden Fluthen des Gestades, diese Winde, pgo_355.012 die über die moosbedeckte Heide wehn und den Bart der Distel zerstreuen, pgo_355.013 diese Lüftchen im Schilfe des flüsternden Stromes sind ja nur wie pgo_355.014 Träume, die bald kühn und wild, bald bang und wehmüthig durch die pgo_355.015 Seele der Helden ziehn, diese elegische Natur ist der Spiegel ihres pgo_355.016 Jnnern, die Schatten von außen und innen verschmelzen sich zu jener pgo_355.017 lyrischen Dämmerung, welche für Ossian die epische Plastik Homer's zu pgo_355.018 einer Unmöglichkeit macht. Von den andern Volksepen, von denen wir pgo_355.019 noch das Czechy'sche Epos von Zaboj und Slawoj, die serbischen epischen pgo_355.020 Volksgesänge von König Lasar und Marko anführen, verdient pgo_355.021 das finnische Zauberepos Kalewala besonders erwähnt zu werden, weil pgo_355.022 es den eigenthümlichen Charakter dieser Stämme, ihre Sitten, ihre pgo_355.023 landschaftliche Umgebung mit großer Wahrheit und Anschaulichkeit schildert. pgo_355.024 Die finnischen Götter treten darin Alle auf; die Helden aber sind pgo_355.025 große Zauberer, und der Wettkampf der Zauberei, zugleich mit einer pgo_355.026 Hochzeitfahrt um die schöne Tochter Lonhi's, der Wirthin des Nordlandes, pgo_355.027 bildet den Hauptinhalt des Epos. Es ist interessant, hier Anklängen an pgo_355.028 die griechische Sage zu begegnen. So ist Wainämönen der finnische pgo_355.029 Orpheus, der größte Sänger, der Erfinder der Leier; alle Wesen, auch pgo_355.030 die Thiere, lauschen seinen Tönen. Dagegen ist Jlmarinen der pgo_355.031 finnische Pygmalion, ein wundersamer Schmied, der sich selbst von Gold pgo_355.032 eine Schöne bildete, die er wieder verließ, als er neben ihr zu ruhn versucht pgo_355.033 hatte, weil sie bei aller Vollendung der Form so wenig in seinen pgo_355.034 Armen erwarmen wollte, wie das elfenbeinerne Bild des griechischen
pgo_355.001 Die Kulturwelt Ossian's ist bei Weitem einfacher, als die Homer's, pgo_355.002 und beschränkt sich auf einige dürftige Züge. Der König schlägt den pgo_355.003 Kampfschild, wenn es zur Schlacht geht; der Barde besingt bei'm Mahl, pgo_355.004 wo die Muschel im Kreis geht, die Helden der Vorzeit oder die Geschicke pgo_355.005 der Liebe; die dem aufgehenden Mond verglichenen Schilde, die Schwerter, pgo_355.006 Speere und Streitwagen erglänzen in flüchtigem Reflex dämmernder pgo_355.007 Beleuchtung! Dagegen ist die landschaftliche Natur nicht eine pgo_355.008 todte Umgebung der Helden; nicht nur ihre Thaten werden den rasenden pgo_355.009 Stürmen und rauschenden Strömen verglichen, nicht nur sie selbst den pgo_355.010 verschiedenen Sternen des Himmels — nein, diese hervorbrechenden pgo_355.011 Waldströme, diese hochaufspritzenden Fluthen des Gestades, diese Winde, pgo_355.012 die über die moosbedeckte Heide wehn und den Bart der Distel zerstreuen, pgo_355.013 diese Lüftchen im Schilfe des flüsternden Stromes sind ja nur wie pgo_355.014 Träume, die bald kühn und wild, bald bang und wehmüthig durch die pgo_355.015 Seele der Helden ziehn, diese elegische Natur ist der Spiegel ihres pgo_355.016 Jnnern, die Schatten von außen und innen verschmelzen sich zu jener pgo_355.017 lyrischen Dämmerung, welche für Ossian die epische Plastik Homer's zu pgo_355.018 einer Unmöglichkeit macht. Von den andern Volksepen, von denen wir pgo_355.019 noch das Czechy'sche Epos von Zaboj und Slawoj, die serbischen epischen pgo_355.020 Volksgesänge von König Lasar und Marko anführen, verdient pgo_355.021 das finnische Zauberepos Kalewala besonders erwähnt zu werden, weil pgo_355.022 es den eigenthümlichen Charakter dieser Stämme, ihre Sitten, ihre pgo_355.023 landschaftliche Umgebung mit großer Wahrheit und Anschaulichkeit schildert. pgo_355.024 Die finnischen Götter treten darin Alle auf; die Helden aber sind pgo_355.025 große Zauberer, und der Wettkampf der Zauberei, zugleich mit einer pgo_355.026 Hochzeitfahrt um die schöne Tochter Lonhi's, der Wirthin des Nordlandes, pgo_355.027 bildet den Hauptinhalt des Epos. Es ist interessant, hier Anklängen an pgo_355.028 die griechische Sage zu begegnen. So ist Wainämönen der finnische pgo_355.029 Orpheus, der größte Sänger, der Erfinder der Leier; alle Wesen, auch pgo_355.030 die Thiere, lauschen seinen Tönen. Dagegen ist Jlmarinen der pgo_355.031 finnische Pygmalion, ein wundersamer Schmied, der sich selbst von Gold pgo_355.032 eine Schöne bildete, die er wieder verließ, als er neben ihr zu ruhn versucht pgo_355.033 hatte, weil sie bei aller Vollendung der Form so wenig in seinen pgo_355.034 Armen erwarmen wollte, wie das elfenbeinerne Bild des griechischen
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Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 355. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/377>, abgerufen am 27.04.2024.
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