Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 18, 1859, II. Semester. III. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

würde, sich die schwierige Fleischmalerei durch passende Gewandung auch selbst
bei Darstellungen des Fegefeuers vom Halse zu schaffen.

Somit wird nur im Kleinen und ohne klaren Zusammenhang gemaßregelt.
Man gefällt sich darin, ohne von irgend puritanischen Bedenken gegen die
Vergnügungssucht des Volks geleitet zu werden, ihm alles das zu verküm¬
mern, was ihm nicht gerades Wegs durch die Kirche zugetragen wird. So hat
Man den Improvisatoren ein grausames Ende gemacht, und wir sind von
einem Ende Italiens zum andern umhergestrichen, ohne auf offnem Markte
uoch eines einzigen dieser ungefährlichen Vorleser habhaft zu werden. Dennoch
lasen sie, wie man weiß, meistens nur ihren Ariost, ihren Tasso, ihren Dante
und vermittelten aus naive Weise zwischen dem gelehrigen, aber ungeschulten
Volke und seinen großen Geistern früherer Jahrhunderte. Warum verfolgt
Man diese Zunft, die ungepflegt aus dem Boden aufgeschossen war und deren
Schößlinge man in jedes andere Land zu verpflanzen wünschen müßte?

Aber noch eifersüchtiger sast ist die italienische Kirche auf eine andere Art
Unterhaltung, vielleicht die beste von allen, welche zwischen Spiel und Kunst
aus der heitern Sitte eines glücklich organisirten Volks sich entwickeln kann.
Wir meinen den Tanz. Man hat bei diesem Worte leicht eine zu nordische
Vorstellung. Wer deutsche Kirmeß- und Jahrmarktstanzvergnügungen im
Auge hat, mag der Ansicht sein, daß in der That wenig verloren würde,
wenn diese Art Tanz ein Ende hätte. Es ließe sich auch füglich nichts dagegen
Umwenden, sobald ein Ersatz dafür gefunden wäre, denn die Kraft will nun
einmal austoben und am Ende ists noch nicht die schlimmste Art von Aus¬
toben, wenn auch mal ein Kopf blutig geschlagen oder ein Kranz zerzaust wird.
Aber jenseits der Alpen kommt man überhaupt mit dem Maßstab nordischer
Ausgelassenheit nicht durch. Es ist ein unglaublicher Abstand zwischen unserm
Zutschen Bauern- oder Handwerkervolk und den gleichen Classen in Italien.
Schon die Mäßigkeit im Genusse berauschender Getränke bringt den Italiener
gegen uns in den auffallendsten Vortheil. Man sieht keine Lustigkeit, welche
ihre Ursachen auf dem Boden der Flasche nachweisen muß. Dazu kommt
die große Zurückhaltung des weiblichen Geschlechts. Wenn wir lesen, daß
die Franzosen Rom räumen möchten und die Oestreicher Ancona, so sind die
Weiber zum größten Theil Schuld, daß beide fort verlangen. Nie haben
wir in Rom und Ancona eins jener leicht geknüpften Verhältnisse zwischen
Soldaten und weiblichen Dienstboten gesehen, das uns in Deutschland und
Frankreich auf jedem Wege begegnet. Und zwar gilt diese Zurück¬
haltung nicht nur den Fremden, sie gilt nahezu im gleichen Maße den
Einheimischen. So hat denn auch die natürlichste Annäherungsform der im
Spiel sich gegenübertretenden Geschlechter, der Tanz, in Italien keine jener
rohen Seiten, an denen unser Volk wol noch Jahrhunderte lang zu glätten


10*

würde, sich die schwierige Fleischmalerei durch passende Gewandung auch selbst
bei Darstellungen des Fegefeuers vom Halse zu schaffen.

Somit wird nur im Kleinen und ohne klaren Zusammenhang gemaßregelt.
Man gefällt sich darin, ohne von irgend puritanischen Bedenken gegen die
Vergnügungssucht des Volks geleitet zu werden, ihm alles das zu verküm¬
mern, was ihm nicht gerades Wegs durch die Kirche zugetragen wird. So hat
Man den Improvisatoren ein grausames Ende gemacht, und wir sind von
einem Ende Italiens zum andern umhergestrichen, ohne auf offnem Markte
uoch eines einzigen dieser ungefährlichen Vorleser habhaft zu werden. Dennoch
lasen sie, wie man weiß, meistens nur ihren Ariost, ihren Tasso, ihren Dante
und vermittelten aus naive Weise zwischen dem gelehrigen, aber ungeschulten
Volke und seinen großen Geistern früherer Jahrhunderte. Warum verfolgt
Man diese Zunft, die ungepflegt aus dem Boden aufgeschossen war und deren
Schößlinge man in jedes andere Land zu verpflanzen wünschen müßte?

Aber noch eifersüchtiger sast ist die italienische Kirche auf eine andere Art
Unterhaltung, vielleicht die beste von allen, welche zwischen Spiel und Kunst
aus der heitern Sitte eines glücklich organisirten Volks sich entwickeln kann.
Wir meinen den Tanz. Man hat bei diesem Worte leicht eine zu nordische
Vorstellung. Wer deutsche Kirmeß- und Jahrmarktstanzvergnügungen im
Auge hat, mag der Ansicht sein, daß in der That wenig verloren würde,
wenn diese Art Tanz ein Ende hätte. Es ließe sich auch füglich nichts dagegen
Umwenden, sobald ein Ersatz dafür gefunden wäre, denn die Kraft will nun
einmal austoben und am Ende ists noch nicht die schlimmste Art von Aus¬
toben, wenn auch mal ein Kopf blutig geschlagen oder ein Kranz zerzaust wird.
Aber jenseits der Alpen kommt man überhaupt mit dem Maßstab nordischer
Ausgelassenheit nicht durch. Es ist ein unglaublicher Abstand zwischen unserm
Zutschen Bauern- oder Handwerkervolk und den gleichen Classen in Italien.
Schon die Mäßigkeit im Genusse berauschender Getränke bringt den Italiener
gegen uns in den auffallendsten Vortheil. Man sieht keine Lustigkeit, welche
ihre Ursachen auf dem Boden der Flasche nachweisen muß. Dazu kommt
die große Zurückhaltung des weiblichen Geschlechts. Wenn wir lesen, daß
die Franzosen Rom räumen möchten und die Oestreicher Ancona, so sind die
Weiber zum größten Theil Schuld, daß beide fort verlangen. Nie haben
wir in Rom und Ancona eins jener leicht geknüpften Verhältnisse zwischen
Soldaten und weiblichen Dienstboten gesehen, das uns in Deutschland und
Frankreich auf jedem Wege begegnet. Und zwar gilt diese Zurück¬
haltung nicht nur den Fremden, sie gilt nahezu im gleichen Maße den
Einheimischen. So hat denn auch die natürlichste Annäherungsform der im
Spiel sich gegenübertretenden Geschlechter, der Tanz, in Italien keine jener
rohen Seiten, an denen unser Volk wol noch Jahrhunderte lang zu glätten


10*
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0089" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/107675"/>
          <p xml:id="ID_265" prev="#ID_264"> würde, sich die schwierige Fleischmalerei durch passende Gewandung auch selbst<lb/>
bei Darstellungen des Fegefeuers vom Halse zu schaffen.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_266"> Somit wird nur im Kleinen und ohne klaren Zusammenhang gemaßregelt.<lb/>
Man gefällt sich darin, ohne von irgend puritanischen Bedenken gegen die<lb/>
Vergnügungssucht des Volks geleitet zu werden, ihm alles das zu verküm¬<lb/>
mern, was ihm nicht gerades Wegs durch die Kirche zugetragen wird. So hat<lb/>
Man den Improvisatoren ein grausames Ende gemacht, und wir sind von<lb/>
einem Ende Italiens zum andern umhergestrichen, ohne auf offnem Markte<lb/>
uoch eines einzigen dieser ungefährlichen Vorleser habhaft zu werden. Dennoch<lb/>
lasen sie, wie man weiß, meistens nur ihren Ariost, ihren Tasso, ihren Dante<lb/>
und vermittelten aus naive Weise zwischen dem gelehrigen, aber ungeschulten<lb/>
Volke und seinen großen Geistern früherer Jahrhunderte. Warum verfolgt<lb/>
Man diese Zunft, die ungepflegt aus dem Boden aufgeschossen war und deren<lb/>
Schößlinge man in jedes andere Land zu verpflanzen wünschen müßte?</p><lb/>
          <p xml:id="ID_267" next="#ID_268"> Aber noch eifersüchtiger sast ist die italienische Kirche auf eine andere Art<lb/>
Unterhaltung, vielleicht die beste von allen, welche zwischen Spiel und Kunst<lb/>
aus der heitern Sitte eines glücklich organisirten Volks sich entwickeln kann.<lb/>
Wir meinen den Tanz. Man hat bei diesem Worte leicht eine zu nordische<lb/>
Vorstellung. Wer deutsche Kirmeß- und Jahrmarktstanzvergnügungen im<lb/>
Auge hat, mag der Ansicht sein, daß in der That wenig verloren würde,<lb/>
wenn diese Art Tanz ein Ende hätte. Es ließe sich auch füglich nichts dagegen<lb/>
Umwenden, sobald ein Ersatz dafür gefunden wäre, denn die Kraft will nun<lb/>
einmal austoben und am Ende ists noch nicht die schlimmste Art von Aus¬<lb/>
toben, wenn auch mal ein Kopf blutig geschlagen oder ein Kranz zerzaust wird.<lb/>
Aber jenseits der Alpen kommt man überhaupt mit dem Maßstab nordischer<lb/>
Ausgelassenheit nicht durch. Es ist ein unglaublicher Abstand zwischen unserm<lb/>
Zutschen Bauern- oder Handwerkervolk und den gleichen Classen in Italien.<lb/>
Schon die Mäßigkeit im Genusse berauschender Getränke bringt den Italiener<lb/>
gegen uns in den auffallendsten Vortheil. Man sieht keine Lustigkeit, welche<lb/>
ihre Ursachen auf dem Boden der Flasche nachweisen muß. Dazu kommt<lb/>
die große Zurückhaltung des weiblichen Geschlechts. Wenn wir lesen, daß<lb/>
die Franzosen Rom räumen möchten und die Oestreicher Ancona, so sind die<lb/>
Weiber zum größten Theil Schuld, daß beide fort verlangen. Nie haben<lb/>
wir in Rom und Ancona eins jener leicht geknüpften Verhältnisse zwischen<lb/>
Soldaten und weiblichen Dienstboten gesehen, das uns in Deutschland und<lb/>
Frankreich auf jedem Wege begegnet. Und zwar gilt diese Zurück¬<lb/>
haltung nicht nur den Fremden, sie gilt nahezu im gleichen Maße den<lb/>
Einheimischen. So hat denn auch die natürlichste Annäherungsform der im<lb/>
Spiel sich gegenübertretenden Geschlechter, der Tanz, in Italien keine jener<lb/>
rohen Seiten, an denen unser Volk wol noch Jahrhunderte lang zu glätten</p><lb/>
          <fw type="sig" place="bottom"> 10*</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0089] würde, sich die schwierige Fleischmalerei durch passende Gewandung auch selbst bei Darstellungen des Fegefeuers vom Halse zu schaffen. Somit wird nur im Kleinen und ohne klaren Zusammenhang gemaßregelt. Man gefällt sich darin, ohne von irgend puritanischen Bedenken gegen die Vergnügungssucht des Volks geleitet zu werden, ihm alles das zu verküm¬ mern, was ihm nicht gerades Wegs durch die Kirche zugetragen wird. So hat Man den Improvisatoren ein grausames Ende gemacht, und wir sind von einem Ende Italiens zum andern umhergestrichen, ohne auf offnem Markte uoch eines einzigen dieser ungefährlichen Vorleser habhaft zu werden. Dennoch lasen sie, wie man weiß, meistens nur ihren Ariost, ihren Tasso, ihren Dante und vermittelten aus naive Weise zwischen dem gelehrigen, aber ungeschulten Volke und seinen großen Geistern früherer Jahrhunderte. Warum verfolgt Man diese Zunft, die ungepflegt aus dem Boden aufgeschossen war und deren Schößlinge man in jedes andere Land zu verpflanzen wünschen müßte? Aber noch eifersüchtiger sast ist die italienische Kirche auf eine andere Art Unterhaltung, vielleicht die beste von allen, welche zwischen Spiel und Kunst aus der heitern Sitte eines glücklich organisirten Volks sich entwickeln kann. Wir meinen den Tanz. Man hat bei diesem Worte leicht eine zu nordische Vorstellung. Wer deutsche Kirmeß- und Jahrmarktstanzvergnügungen im Auge hat, mag der Ansicht sein, daß in der That wenig verloren würde, wenn diese Art Tanz ein Ende hätte. Es ließe sich auch füglich nichts dagegen Umwenden, sobald ein Ersatz dafür gefunden wäre, denn die Kraft will nun einmal austoben und am Ende ists noch nicht die schlimmste Art von Aus¬ toben, wenn auch mal ein Kopf blutig geschlagen oder ein Kranz zerzaust wird. Aber jenseits der Alpen kommt man überhaupt mit dem Maßstab nordischer Ausgelassenheit nicht durch. Es ist ein unglaublicher Abstand zwischen unserm Zutschen Bauern- oder Handwerkervolk und den gleichen Classen in Italien. Schon die Mäßigkeit im Genusse berauschender Getränke bringt den Italiener gegen uns in den auffallendsten Vortheil. Man sieht keine Lustigkeit, welche ihre Ursachen auf dem Boden der Flasche nachweisen muß. Dazu kommt die große Zurückhaltung des weiblichen Geschlechts. Wenn wir lesen, daß die Franzosen Rom räumen möchten und die Oestreicher Ancona, so sind die Weiber zum größten Theil Schuld, daß beide fort verlangen. Nie haben wir in Rom und Ancona eins jener leicht geknüpften Verhältnisse zwischen Soldaten und weiblichen Dienstboten gesehen, das uns in Deutschland und Frankreich auf jedem Wege begegnet. Und zwar gilt diese Zurück¬ haltung nicht nur den Fremden, sie gilt nahezu im gleichen Maße den Einheimischen. So hat denn auch die natürlichste Annäherungsform der im Spiel sich gegenübertretenden Geschlechter, der Tanz, in Italien keine jener rohen Seiten, an denen unser Volk wol noch Jahrhunderte lang zu glätten 10*

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341590_107585
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341590_107585/89
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 18, 1859, II. Semester. III. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341590_107585/89>, abgerufen am 28.05.2024.