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Nicolai, Philipp: Frewden Spiegel deß ewigen Lebens. Frankfurt (Main), 1599.

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Der Ander Theil deß Frewden Spiegels.

cken gewissen Grunde gegeben ist/ darauff wir vnsern Glau-
ben bauwen/ vnd vns sicher verlassen können? Hetten Socra-
tes vnnd Plato ein solch Fundament gehabt/ sie würden den
Todte warlich anders getrotzt/ vnd viel höhere Freuwde/
Schutz vnd Rettung wider allerley Anfechtung gefunden haben.

Gerne bekenne ich aber/ daß solche Herrligkeit von vn-
serm Fleisch vnnd Blut sich nicht läst begreiffen noch verste-Die Seligkeit
vnd seliger Zu
stand der Ausser
wehlten Seelen
ist der Vernunfft
verborgeu.
hen: Denn wo ein Christ stirbt/ da scheinets nicht anders für
vnsern leiblichen Augen/ als wo ein Heyde stirbet/ ja
als auch wo ein vnvernünfftig Thier stirbet: Denn wer
kan die außfahrende Seele/ oder den außfahrenden Geist
deß Menschen mit leiblichen Augen sehen? Wer sihet die H.
Engel vnnd Heerscharen deß Allmächtigen Gottes/ wie sie
als feuwrige Wagen vnnd Rosse/ den sterbenden Christen
vmbgeben/ vnd seiner Seelen mit grosser Freuwde warnem-
men? Wer sihet den gegenwärtigen Heylandt Jesum Chri-
stum/ sampt der gantzen heyligen Drey faltigkeit? Wer höret
auch das himmlische Jubel Geschrey vnd Frolocken der hey-
ligen Engeln/ das sich da erhebt? Man sihet da mit leiblichen
Augen anders nichts denn den todten Cörper/ Das ander ist
alles für vnsern Sinnen tieff verborgen.

Aber da müssen wir das Vrtheil vnser Sinnen fahrenDie Vernunfft
muß man in die-
sem Geheimnuß
nicht zu Raht
nemmen.
lassen/ vnnd nur auff das Wort Gottes achtung geben/ wel-
ches vns die Warheit verkündiget/ vnd leuget nicht: Zu dem
soltu wissen/ lieber Bruder/ daß Gottes Wesen/ als auch die
englische Naturen/ vnnd menschliche Geister (ob sie wol für
vnsern leiblichen Augen vnsichtbar seyn) dennoch vnter sich
einer den andern recht sehen vnnd wol hören können: Denn lie-
ber ist vns nicht Gott selbst gegenwärtig mit seinen Engeln?
Aber wer sihet diese gegenwärtige? Geister? Wer sihet
den Allmächtigen Gott. Wer sihet die heyligen Engel? Kein
Mensch sihet sie auff Erden mit fleischlichen Augen: Vnnd

gleichwol

R r iij

Der Ander Theil deß Frewden Spiegels.

cken gewiſſen Grunde gegeben iſt/ darauff wir vnſern Glau-
ben bauwen/ vnd vns ſicher verlaſſen können? Hetten Socra-
tes vnnd Plato ein ſolch Fundament gehabt/ ſie würden den
Todte warlich anders getrotzt/ vnd viel höhere Freuwde/
Schutz vñ Rettung wider allerley Anfechtung gefundẽ habẽ.

Gerne bekenne ich aber/ daß ſolche Herrligkeit von vn-
ſerm Fleiſch vnnd Blut ſich nicht läſt begreiffen noch verſte-Die Seligkeit
vnd ſeliger Zu
ſtand der Auſſer
wehlten Seelẽ
iſt der Vernunfft
verborgeu.
hen: Denn wo ein Chriſt ſtirbt/ da ſcheinets nicht anders für
vnſern leiblichen Augen/ als wo ein Heyde ſtirbet/ ja
als auch wo ein vnvernünfftig Thier ſtirbet: Denn wer
kan die außfahrende Seele/ oder den außfahrenden Geiſt
deß Menſchen mit leiblichen Augen ſehen? Wer ſihet die H.
Engel vnnd Heerſcharen deß Allmächtigen Gottes/ wie ſie
als feuwrige Wagen vnnd Roſſe/ den ſterbenden Chriſten
vmbgeben/ vnd ſeiner Seelen mit groſſer Freuwde warnem-
men? Wer ſihet den gegenwärtigen Heylandt Jeſum Chri-
ſtum/ ſampt der gantzen heyligen Drey faltigkeit? Wer höret
auch das himmliſche Jubel Geſchrey vnd Frolocken der hey-
ligen Engeln/ das ſich da erhebt? Man ſihet da mit leiblichen
Augen anders nichts denn den todten Cörper/ Das ander iſt
alles für vnſern Sinnen tieff verborgen.

Aber da müſſen wir das Vrtheil vnſer Sinnen fahrenDie Vernunfft
muß man in die-
ſem Geheimnuß
nicht zu Raht
nemmen.
laſſen/ vnnd nur auff das Wort Gottes achtung geben/ wel-
ches vns die Warheit verkündiget/ vnd leuget nicht: Zu dem
ſoltu wiſſen/ lieber Bruder/ daß Gottes Weſen/ als auch die
engliſche Naturen/ vnnd menſchliche Geiſter (ob ſie wol für
vnſern leiblichen Augen vnſichtbar ſeyn) dennoch vnter ſich
einer den andern recht ſehen vnnd wol hören können: Deñ lie-
ber iſt vns nicht Gott ſelbſt gegenwärtig mit ſeinen Engeln?
Aber wer ſihet dieſe gegenwärtige? Geiſter? Wer ſihet
den Allmächtigen Gott. Wer ſihet die heyligen Engel? Kein
Menſch ſihet ſie auff Erden mit fleiſchlichen Augen: Vnnd

gleichwol

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[317/0335] Der Ander Theil deß Frewden Spiegels. cken gewiſſen Grunde gegeben iſt/ darauff wir vnſern Glau- ben bauwen/ vnd vns ſicher verlaſſen können? Hetten Socra- tes vnnd Plato ein ſolch Fundament gehabt/ ſie würden den Todte warlich anders getrotzt/ vnd viel höhere Freuwde/ Schutz vñ Rettung wider allerley Anfechtung gefundẽ habẽ. Gerne bekenne ich aber/ daß ſolche Herrligkeit von vn- ſerm Fleiſch vnnd Blut ſich nicht läſt begreiffen noch verſte- hen: Denn wo ein Chriſt ſtirbt/ da ſcheinets nicht anders für vnſern leiblichen Augen/ als wo ein Heyde ſtirbet/ ja als auch wo ein vnvernünfftig Thier ſtirbet: Denn wer kan die außfahrende Seele/ oder den außfahrenden Geiſt deß Menſchen mit leiblichen Augen ſehen? Wer ſihet die H. Engel vnnd Heerſcharen deß Allmächtigen Gottes/ wie ſie als feuwrige Wagen vnnd Roſſe/ den ſterbenden Chriſten vmbgeben/ vnd ſeiner Seelen mit groſſer Freuwde warnem- men? Wer ſihet den gegenwärtigen Heylandt Jeſum Chri- ſtum/ ſampt der gantzen heyligen Drey faltigkeit? Wer höret auch das himmliſche Jubel Geſchrey vnd Frolocken der hey- ligen Engeln/ das ſich da erhebt? Man ſihet da mit leiblichen Augen anders nichts denn den todten Cörper/ Das ander iſt alles für vnſern Sinnen tieff verborgen. Die Seligkeit vnd ſeliger Zu ſtand der Auſſer wehlten Seelẽ iſt der Vernunfft verborgeu. Aber da müſſen wir das Vrtheil vnſer Sinnen fahren laſſen/ vnnd nur auff das Wort Gottes achtung geben/ wel- ches vns die Warheit verkündiget/ vnd leuget nicht: Zu dem ſoltu wiſſen/ lieber Bruder/ daß Gottes Weſen/ als auch die engliſche Naturen/ vnnd menſchliche Geiſter (ob ſie wol für vnſern leiblichen Augen vnſichtbar ſeyn) dennoch vnter ſich einer den andern recht ſehen vnnd wol hören können: Deñ lie- ber iſt vns nicht Gott ſelbſt gegenwärtig mit ſeinen Engeln? Aber wer ſihet dieſe gegenwärtige? Geiſter? Wer ſihet den Allmächtigen Gott. Wer ſihet die heyligen Engel? Kein Menſch ſihet ſie auff Erden mit fleiſchlichen Augen: Vnnd gleichwol Die Vernunfft muß man in die- ſem Geheimnuß nicht zu Raht nemmen. R r iij

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Zitationshilfe:	Nicolai, Philipp: Frewden Spiegel deß ewigen Lebens. Frankfurt (Main), 1599, S. 317. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nicolai_freuden_1599/335>, abgerufen am 27.05.2024.

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