Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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Dissertatio,

lang ich unter meinen Mitconsorten gelebt hab (welche nicht das we-
nigste Gewissen haben) ist vonnöthen gewesen daß ich diese Sach dis-
simulire, und mit den billenden bille. Jetzo/ wann du/ lieber Bacone,
mich deiner Gesellschafft würdigest/ will ich mein alte Boßheit ge-
wißlich gantz umbkehren/ und eben die jenige mein Unfrommkeit/
wlrd ein rechte Philosophia werden. Es ist gewiß/ daß man der Völ-
cker Ruhe nicht ohne Waffen; die Waffen nicht ohne Sold/ die Sold
ohne Tribut nicht haben kan. Aber was wird offt für ein confusion,
oder Boßhafftigkeit begangen/ wann man der Kriegs-Cassen gemei-
niglich Leut vorsetzet/ welche in ihrer Jugend den abgeschmachen
Müssiggang der Edelleut nachgangen seyn/ biß sie mit fauler und
trauriger Hoffart ihr Mütterliches haben sehen abnehmen? Wie
offt reissen sich solche untaugliche umb dergleichen Aempter/ und sät-
tigen ihr Armut mit gemeinem Ubel/ entweder mit gefastem Neid ge-
gen der Bürger und Haußhalter Glückseligkeit/ der ihnen nachstellen-
de? von andern heimlichen und bösen Künsten will ich ein andere
Zeit sagen/ mit welchem das Volck nicht selten zur Verzweifflung/
zur Auffruhr und Bürgerlichen Bewegungen getrieben wird/ und die
Schuld ist dieser bösen Leut Peiniger. Der Neid aber gegen guten
Fürsten/ wachset daher/ weil sie dieser Boßhafftigkeit kein Wissen-
schafft haben/ und sich verwunderen/ woher diese Pfeil der Nachreden/
mit welchen sie geplagt werden/ herkommen. Unter diesem mach/ Ba-
cone, damit nicht die höchsten Vögt den Tribut von dem Volck ein-
zuforderen vorgesetzt seyen/ und daß sie nicht selbst für der privat-
personen Häuser gehen; oder nicht mit Schickung der Schergen/
oder Soldaten/ Pfand nehmen/ und die Leut vexiren. Die Mitbürger
sollen das verrichten/ welche auß ihnen erwehlen sollen/ durch welche
solches Geld/ glimpflicher eingefordert werde. Dieses Geld sollen alle
Städtlein zu dem Vogt tragen/ oder dem Pfleger deß Lands selbst
zehlen. Wann ein gemeiner Mann solches sich weigerte oder Verzug nah-
me/ ist besser daß er durch seine Bürger/ durch den gewöhnlichen Ma-
gistrat, durch den Pfleger deß Lands selbst zur Bezahlung angetrieben
werde/ als daß er mit unfreundlicher Stoltzheit der Soldaten oder
Schergen/ welche ein kurtzen Verzug/ den armen bißweilen grausam-
lich einträncken/ und nie besser zum Rauben gehen/ als wann sie in den
vexirten Häusern/ und in welchen kaum so viel ist/ welches den Tribut
gnüget/ auch thnen selbst/ mit gemachter Forcht/ ein Raub machen.
Es ware alsbalden Hieremias Drexelius gegenwertig/ sagend/ es
were auff ein Zeit auß einem Phariseer ein Scribent worden/ und
lobte dieses offnen Sünders Rede von den exactionibus nicht we-
nig/ auch nachlängs thate er von den Tributen und anderem/ mann-
lich Philosophiren. Letztlich sein hochverständige Oration beschliessend/

neulich/

Diſſertatio,

lang ich unter meinen Mitconſorten gelebt hab (welche nicht das we-
nigſte Gewiſſen haben) iſt vonnoͤthen geweſen daß ich dieſe Sach diſ-
ſimulire, und mit den billenden bille. Jetzo/ wann du/ lieber Bacone,
mich deiner Geſellſchafft wuͤrdigeſt/ will ich mein alte Boßheit ge-
wißlich gantz umbkehren/ und eben die jenige mein Unfrommkeit/
wlrd ein rechte Philoſophia werden. Es iſt gewiß/ daß man der Voͤl-
cker Ruhe nicht ohne Waffen; die Waffen nicht ohne Sold/ die Sold
ohne Tribut nicht haben kan. Aber was wird offt fuͤr ein confuſion,
oder Boßhafftigkeit begangen/ wann man der Kriegs-Caſſen gemei-
niglich Leut vorſetzet/ welche in ihrer Jugend den abgeſchmachen
Muͤſſiggang der Edelleut nachgangen ſeyn/ biß ſie mit fauler und
trauriger Hoffart ihr Muͤtterliches haben ſehen abnehmen? Wie
offt reiſſen ſich ſolche untaugliche umb dergleichen Aempter/ und ſaͤt-
tigen ihr Armut mit gemeinem Ubel/ entweder mit gefaſtem Neid ge-
gen der Buͤrger und Haußhalter Gluͤckſeligkeit/ der ihnen nachſtellen-
de? von andern heimlichen und boͤſen Kuͤnſten will ich ein andere
Zeit ſagen/ mit welchem das Volck nicht ſelten zur Verzweifflung/
zur Auffruhr und Buͤrgerlichen Bewegungen getrieben wird/ und die
Schuld iſt dieſer boͤſen Leut Peiniger. Der Neid aber gegen guten
Fuͤrſten/ wachſet daher/ weil ſie dieſer Boßhafftigkeit kein Wiſſen-
ſchafft haben/ und ſich verwunderen/ woher dieſe Pfeil der Nachredẽ/
mit welchen ſie geplagt werden/ herkommen. Unter dieſem mach/ Ba-
cone, damit nicht die hoͤchſten Voͤgt den Tribut von dem Volck ein-
zuforderen vorgeſetzt ſeyen/ und daß ſie nicht ſelbſt fuͤr der privat-
perſonen Haͤuſer gehen; oder nicht mit Schickung der Schergen/
oder Soldaten/ Pfand nehmen/ und die Leut vexiren. Die Mitbuͤrger
ſollen das verꝛichten/ welche auß ihnen erwehlen ſollen/ durch welche
ſolches Geld/ glimpflicher eingefordert werde. Dieſes Geld ſollen alle
Staͤdtlein zu dem Vogt tragen/ oder dem Pfleger deß Lands ſelbſt
zehlen. Wañ ein gemeiner Mañ ſolches ſich weigerte oder Verzug nah-
me/ iſt beſſer daß er durch ſeine Buͤrger/ durch den gewoͤhnlichen Ma-
giſtrat, durch den Pfleger deß Lands ſelbſt zur Bezahlung angetrieben
werde/ als daß er mit unfreundlicher Stoltzheit der Soldaten oder
Schergen/ welche ein kurtzen Verzug/ den armen bißweilen grauſam-
lich eintraͤncken/ und nie beſſer zum Rauben gehen/ als wann ſie in den
vexirten Haͤuſern/ und in welchen kaum ſo viel iſt/ welches den Tribut
gnuͤget/ auch thnen ſelbſt/ mit gemachter Forcht/ ein Raub machen.
Es ware alsbalden Hieremias Drexelius gegenwertig/ ſagend/ es
were auff ein Zeit auß einem Phariſeer ein Scribent worden/ und
lobte dieſes offnen Suͤnders Rede von den exactionibus nicht we-
nig/ auch nachlaͤngs thate er von den Tributen und anderem/ mann-
lich Philoſophirẽ. Letztlich ſein hochverſtaͤndige Oration beſchlieſſend/

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[722/0764] Diſſertatio, lang ich unter meinen Mitconſorten gelebt hab (welche nicht das we- nigſte Gewiſſen haben) iſt vonnoͤthen geweſen daß ich dieſe Sach diſ- ſimulire, und mit den billenden bille. Jetzo/ wann du/ lieber Bacone, mich deiner Geſellſchafft wuͤrdigeſt/ will ich mein alte Boßheit ge- wißlich gantz umbkehren/ und eben die jenige mein Unfrommkeit/ wlrd ein rechte Philoſophia werden. Es iſt gewiß/ daß man der Voͤl- cker Ruhe nicht ohne Waffen; die Waffen nicht ohne Sold/ die Sold ohne Tribut nicht haben kan. Aber was wird offt fuͤr ein confuſion, oder Boßhafftigkeit begangen/ wann man der Kriegs-Caſſen gemei- niglich Leut vorſetzet/ welche in ihrer Jugend den abgeſchmachen Muͤſſiggang der Edelleut nachgangen ſeyn/ biß ſie mit fauler und trauriger Hoffart ihr Muͤtterliches haben ſehen abnehmen? Wie offt reiſſen ſich ſolche untaugliche umb dergleichen Aempter/ und ſaͤt- tigen ihr Armut mit gemeinem Ubel/ entweder mit gefaſtem Neid ge- gen der Buͤrger und Haußhalter Gluͤckſeligkeit/ der ihnen nachſtellen- de? von andern heimlichen und boͤſen Kuͤnſten will ich ein andere Zeit ſagen/ mit welchem das Volck nicht ſelten zur Verzweifflung/ zur Auffruhr und Buͤrgerlichen Bewegungen getrieben wird/ und die Schuld iſt dieſer boͤſen Leut Peiniger. Der Neid aber gegen guten Fuͤrſten/ wachſet daher/ weil ſie dieſer Boßhafftigkeit kein Wiſſen- ſchafft haben/ und ſich verwunderen/ woher dieſe Pfeil der Nachredẽ/ mit welchen ſie geplagt werden/ herkommen. Unter dieſem mach/ Ba- cone, damit nicht die hoͤchſten Voͤgt den Tribut von dem Volck ein- zuforderen vorgeſetzt ſeyen/ und daß ſie nicht ſelbſt fuͤr der privat- perſonen Haͤuſer gehen; oder nicht mit Schickung der Schergen/ oder Soldaten/ Pfand nehmen/ und die Leut vexiren. Die Mitbuͤrger ſollen das verꝛichten/ welche auß ihnen erwehlen ſollen/ durch welche ſolches Geld/ glimpflicher eingefordert werde. Dieſes Geld ſollen alle Staͤdtlein zu dem Vogt tragen/ oder dem Pfleger deß Lands ſelbſt zehlen. Wañ ein gemeiner Mañ ſolches ſich weigerte oder Verzug nah- me/ iſt beſſer daß er durch ſeine Buͤrger/ durch den gewoͤhnlichen Ma- giſtrat, durch den Pfleger deß Lands ſelbſt zur Bezahlung angetrieben werde/ als daß er mit unfreundlicher Stoltzheit der Soldaten oder Schergen/ welche ein kurtzen Verzug/ den armen bißweilen grauſam- lich eintraͤncken/ und nie beſſer zum Rauben gehen/ als wann ſie in den vexirten Haͤuſern/ und in welchen kaum ſo viel iſt/ welches den Tribut gnuͤget/ auch thnen ſelbſt/ mit gemachter Forcht/ ein Raub machen. Es ware alsbalden Hieremias Drexelius gegenwertig/ ſagend/ es were auff ein Zeit auß einem Phariſeer ein Scribent worden/ und lobte dieſes offnen Suͤnders Rede von den exactionibus nicht we- nig/ auch nachlaͤngs thate er von den Tributen und anderem/ mann- lich Philoſophirẽ. Letztlich ſein hochverſtaͤndige Oration beſchlieſſend/ neulich/

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Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 722. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/764>, abgerufen am 06.12.2023.

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