pwo_248.001 für dieselben zu stellen. So hat er sich über sein eigenes pwo_248.002 Gefühl klar zu werden, sein eigenes Urteil zu erfragen; mit andern pwo_248.003 Worten: die Dichterseele beginnt nun zu reflektieren. Je reicherpwo_248.004 des Dichters Seelenleben, desto voller seine Poesie.
pwo_248.005
Mit solcher Reflexion über die Erscheinungen der Außenwelt, pwo_248.006 alsdann über die eigene Jnnenwelt, setzt er aber zunächst wie selbstverständlich pwo_248.007 voraus, daß er Allgemeingiltiges fühlt und ausspricht. pwo_248.008 Eines Gegensatzes zu möglichen andern Auffassungen ist er sich noch pwo_248.009 keineswegs bewußt. Er fühlt sich als objektiver Geist.
pwo_248.010
Aber es greift nun die bewußte Arbeit der souveränen Phantasie pwo_248.011 ein. Schon äußerlich im Stoff. Bislang glaubte ihn jeder Sänger, pwo_248.012 bei allen unbewußten Umbildungen, getreu nach den Thatsachen vorzutragen. pwo_248.013 Wir wissen, daß in Deutschland noch um die Wende des pwo_248.014 12. und 13. Jahrhunderts die "Erfinder wilder Märe", d. h. Dichter, pwo_248.015 die sich dem Verdacht willkürlicher, selbständiger Erfindung aussetzten, pwo_248.016 geächtet oder doch gescholten wurden.
pwo_248.017
Bewußte Arbeit wird weiterhin sogar die Darstellung der Thatsachen. pwo_248.018 Nicht genug an der Thatsächlichkeit der Erscheinungen, greift pwo_248.019 psychologische Motivierung platz: der Dichtergeist versenkt sich in den pwo_248.020 - freilich noch nicht in voller Jndividualität erfaßten - Geist pwo_248.021 seiner Gestalten, um ihre Handlungen zu begreifen, zu erläutern. pwo_248.022 Nicht genug an der äußern Anschauung, sucht die Dichterseele nun pwo_248.023 eine innere Anschauung zu gewinnen. Zunächst gelingt dem Dichter pwo_248.024 dies nur in allgemeiner Form, indem er aus seinem eigenen Kopfe pwo_248.025 das Maß der Dinge nimmt, ohne zu ahnen, daß sie "nur sich selber pwo_248.026 richten". Wenn wir dieses Erwachen der Reflexion in Gnomik und pwo_248.027 andre didaktische Tendenzen münden sehen, so hat der allgemeingültige pwo_248.028 Zug der vorläufigen Seelenbeobachtungen sein natürliches Ziel pwo_248.029 gefunden.
pwo_248.030
Eine unvergleichlich bedeutsame Bereicherung der Dichterseele hat pwo_248.031 sich gleichwohl mit dieser Vergeistigung angebahnt. Die Entdeckung pwo_248.032 und schrankenlose Entfaltung der Jnnenwelt durchbrach die Starrheit pwo_248.033 und Aeußerlichkeit in der Auffassung menschlicher Handlungen, gab pwo_248.034 zunächst und vor allem der dichterischen Anschauung neben der Außenwelt pwo_248.035 auch die Jnnenwelt zu eigen. Eine immer weiter greifende pwo_248.036 Vergeistigung der Außenwelt einerseits, eine merkliche Erweichung und
pwo_248.001 für dieselben zu stellen. So hat er sich über sein eigenes pwo_248.002 Gefühl klar zu werden, sein eigenes Urteil zu erfragen; mit andern pwo_248.003 Worten: die Dichterseele beginnt nun zu reflektieren. Je reicherpwo_248.004 des Dichters Seelenleben, desto voller seine Poesie.
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Mit solcher Reflexion über die Erscheinungen der Außenwelt, pwo_248.006 alsdann über die eigene Jnnenwelt, setzt er aber zunächst wie selbstverständlich pwo_248.007 voraus, daß er Allgemeingiltiges fühlt und ausspricht. pwo_248.008 Eines Gegensatzes zu möglichen andern Auffassungen ist er sich noch pwo_248.009 keineswegs bewußt. Er fühlt sich als objektiver Geist.
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Aber es greift nun die bewußte Arbeit der souveränen Phantasie pwo_248.011 ein. Schon äußerlich im Stoff. Bislang glaubte ihn jeder Sänger, pwo_248.012 bei allen unbewußten Umbildungen, getreu nach den Thatsachen vorzutragen. pwo_248.013 Wir wissen, daß in Deutschland noch um die Wende des pwo_248.014 12. und 13. Jahrhunderts die „Erfinder wilder Märe“, d. h. Dichter, pwo_248.015 die sich dem Verdacht willkürlicher, selbständiger Erfindung aussetzten, pwo_248.016 geächtet oder doch gescholten wurden.
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Bewußte Arbeit wird weiterhin sogar die Darstellung der Thatsachen. pwo_248.018 Nicht genug an der Thatsächlichkeit der Erscheinungen, greift pwo_248.019 psychologische Motivierung platz: der Dichtergeist versenkt sich in den pwo_248.020 – freilich noch nicht in voller Jndividualität erfaßten – Geist pwo_248.021 seiner Gestalten, um ihre Handlungen zu begreifen, zu erläutern. pwo_248.022 Nicht genug an der äußern Anschauung, sucht die Dichterseele nun pwo_248.023 eine innere Anschauung zu gewinnen. Zunächst gelingt dem Dichter pwo_248.024 dies nur in allgemeiner Form, indem er aus seinem eigenen Kopfe pwo_248.025 das Maß der Dinge nimmt, ohne zu ahnen, daß sie „nur sich selber pwo_248.026 richten“. Wenn wir dieses Erwachen der Reflexion in Gnomik und pwo_248.027 andre didaktische Tendenzen münden sehen, so hat der allgemeingültige pwo_248.028 Zug der vorläufigen Seelenbeobachtungen sein natürliches Ziel pwo_248.029 gefunden.
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Eine unvergleichlich bedeutsame Bereicherung der Dichterseele hat pwo_248.031 sich gleichwohl mit dieser Vergeistigung angebahnt. Die Entdeckung pwo_248.032 und schrankenlose Entfaltung der Jnnenwelt durchbrach die Starrheit pwo_248.033 und Aeußerlichkeit in der Auffassung menschlicher Handlungen, gab pwo_248.034 zunächst und vor allem der dichterischen Anschauung neben der Außenwelt pwo_248.035 auch die Jnnenwelt zu eigen. Eine immer weiter greifende pwo_248.036 Vergeistigung der Außenwelt einerseits, eine merkliche Erweichung und
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Gefühl klar zu werden, sein eigenes Urteil zu erfragen; mit andern pwo_248.003
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Eines Gegensatzes zu möglichen andern Auffassungen ist er sich noch pwo_248.009
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12. und 13. Jahrhunderts die „Erfinder wilder Märe“, d. h. Dichter, pwo_248.015
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Wolff, Eugen: Poetik: Die Gesetze der Poesie in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Ein Grundriß. Oldenburg u. a., 1899, S. 248. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_poetik_1899/262>, abgerufen am 16.05.2024.
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